织田信长是日本历史上最著名的大名之一，他的一生致力于结束战乱，重建封建秩序。通过一系列的战争，他成功打破了信长包围网，先后击败了多个强大的敌对大名，最终掌控了日本的大部分领土。更为重要的是，他推翻了统治日本两百多年的室町幕府，彻底改变了日本的政治格局。
然而，就在织田信长准备继续实施他的宏伟计划时，他的心腹家臣明智光秀突然发动了政变，导致信长在本能寺之变中自杀。令人费解的是，尽管历史上记载了织田信长的死亡，却始终没有找到他的尸体。加上信长曾被称为第六天魔王，这个绰号也让事件显得更加神秘。接下来，我们就来谈一谈这个第六天魔王的由来。
据说，第六天魔王是织田信长自称的绰号。公元1572年，当大名武田信玄进攻京都时，他给织田信长写了一封信，信中署名为天台座主沙门信玄，自称是佛教的僧侣和护法。织田信长对此嗤之以鼻，在回信中以第六天魔王-信长签名，藉此讽刺武田信玄，并表达自己对传统和宗教信仰的不屑。然而，尽管如此，织田信长自己却自称皈依了日本佛教法华宗，并在军旗上使用妙法莲华经等字样。
另外，有一种说法认为，第六天魔王这个称号实际上是佛教徒对织田信长的咒骂。因为他为了统一四分五裂的日本，不得不与许多佛教门派发生冲突，其中包括天台宗比叡山和一向宗等。为了打击这些势力，织田信长曾多次焚毁寺庙，这引发了大量僧人的愤怒，于是他们给他起了这个绰号。那么，究竟第六天魔王指的是什么样的存在呢？
在佛教中，第六天又叫做他化自在天，是欲界六天中最高的一层天。此天又被称为他化乐天或他化自转天，居住在此天的众生无需通过自己的手段获得快乐，而是能通过其他下天的化作享乐。根据《阿含经》第31卷的记载，这个他化自在天的存在，寿命相当于人间的九十二亿一千六百万年。
根据《太子瑞应本起经》的记载，波旬即是欲界第六天的主宰，而《大智度论》则称他为自在天王。这个魔王总是跟随佛陀及其弟子，试图扰乱他们。而违背佛陀的教义和妨碍僧人修行，是一种极为严重的罪行，因此这个魔王也被称为极恶。而日本的僧侣们称织田信长为第六天魔王，大致上意味着他是佛教中的大恶魔。
第五天是化乐天，又叫化自在天，这个天的众生不会被自己的欲望和贪念所困扰，而能享受一种自由自在的快乐。所谓的自在，指的是不被内心的欲望所控制，能自主决定心境的方向。那些被贪欲困扰的人，就像被关进了监狱的小屋，无法感受到真正的快乐。而化乐天正是象征着这种自在的境界。
第四天是知足天，也叫做兜率天，它是弥勒成佛前所居住的净土。兜率天位于欲界，距离我们并不遥远，是一个充满希望和清净的地方。弥勒菩萨和其他菩萨们住在这里，享受福乐，并且在那里说法，成为佛教徒们理想中的圣地。
第三天是时分天，也叫夜摩天或炎摩天，它位于空居天的最底层。夜摩天的天人身体轻盈洁净，享受种种快乐，彼此之间亲爱和谐。这个天的名字意味着善时分或妙善，象征着善良和时机的完美结合。
第二天是三十三天，也叫仞利天，它是帝释天所居住的天界，位于须弥山顶。三十三天的名字来源于它包含的三十三个天城，这里是一个充满神圣和幸福的地方。而第一天是四大王众天，即四天王居住的地方，每个天王掌管一个方向，守护着世间的安宁。
从这些天界的描述来看，佛教中的天界与道教中的神话世界有些相似。例如，佛教中的三十三天在道教中是至高的存在，而在佛教中，它反而只是第二层天。此外，兜率天在道教中是太上老君的居住地，而在佛教中，它仅仅是欲界的第四层天。
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